對“文房四寶”日常書寫功能的消失，我們大可不必大驚小怪。正像幼兒到6歲左右，總要開始陸續(xù)褪去乳牙。當(dāng)生命的歷程不再需要乳牙時(shí)，乳牙的替換就成為一種必然。

　　“文房四寶”也一樣。作為日常書寫的功能消失之后，縱然因?yàn)槲覀兊钠珢郏ㄟ^大力倡導(dǎo)一些活動(dòng)予以延續(xù)，但終究擺脫不了歷史規(guī)律。面對歷史規(guī)律，我們所需要的還應(yīng)是處之泰然。

　　其實(shí)，事情也完全沒有那么悲觀。雖然文房四寶作為書寫工具已經(jīng)退出歷史舞臺，但幸運(yùn)的是恰恰由于中國文化賦予了“文房四寶”更多的藝術(shù)、文化的功能，因而及至今天它們才沒有像鵝毛筆那樣在日常生活中銷聲匿跡，反而保留了一份存世的空間。

　　“文房四寶”因?yàn)槲幕?，同時(shí)自身也成為文化的一部分。今天在生活中，“文房四寶”被激發(fā)出新的功能，既成為延續(xù)書畫藝術(shù)的重要表現(xiàn)載體，又成為高雅的藝術(shù)品被拍賣、典藏。甚至，胎毛筆、藝術(shù)硯等還形成了一個(gè)具有特殊價(jià)值和紀(jì)念意義的產(chǎn)業(yè)。胎毛筆這不僅延續(xù)了“文房四寶”的命脈，而且拓展了其藝術(shù)領(lǐng)域之外的功能。這是件好事。

　　塞翁失馬，焉知非福?；蛟S正是由于其日常書寫功能的消失，胎毛筆反而深化了其作為文化象征的標(biāo)志,而被珍愛、追捧和收藏未嘗不是胎毛筆。